Sabemos que la Asociación Cultural Prehispánica desde hace siete años viene trabajando con la misión de conservar y difundir el Patrimonio Cultural ¿Cómo es que surge la idea de formar esta Asociación?
El patrimonio cultural y natural que el Perú posee se ve diariamente en riesgo debido a la exposición, indiferencia y el vandalismo de muchas personas que no miden las consecuencias de sus actos, la Asociación Cultural Prehispánica es una organización sin fines de lucro, dedicada al rescate del patrimonio nacional, la idea nace de las ganas de sus miembros, entre los que encontramos restauradores, arqueólogos, etc. para ayudar a revertir esta problemática mediante acciones que ayuden a proteger, preservar, difundir, etc nuestro patrimonio. Es importante recalcar que la Asociación busca desde de su fundación hasta la actualidad realizar proyectos que vinculen a la sociedad educativa y civil.
Dentro de su misión conocemos que un punto importante es el sector educación y por ello trabajan con talleres y jornadas. Aparte de estas actividades ¿Qué otras técnicas emplean o piensan ejecutar para fortalecer el tema de patrimonio cultural en el sector educativo?
Los objetivos de nuestra Asociación se llevan a cabo mediante 2 líneas de acción, la primera es “conservación y restauración del patrimonio” y la segunda es “defensa del patrimonio” expresada en las capacitaciones, talleres y jornadas que venimos realizando con el sector educativo.
Las ponencias que tratamos son en esta primera etapa de corte general porque consideramos que ciertos temas necesitan ser redefinidos y entendidos, para ser replicados por los docentes a sus alumnos, estas replicas son importantes para que los jóvenes estudiantes entiendan que van a heredar un rico patrimonio que si no lo conocen y adoptan como parte de ellos pasara al olvido, todas estas acciones buscan promover la intervención de la comunidad educativa como “Guardianes del patrimonio cultural y natural” para ayudar en su defensa y promoción fortaleciendo y consolidando la identidad local a través de visitas, revistas escolares, concursos, etc.
Con el afán de difundir los temas de patrimonio estamos organizándonos para crear un portal para todos los educadores y los jóvenes guardianes culturales quienes podrán presentar casos, mostrar fotos así como también de mostrar las actividades culturales que desarrollan; este portal a la vez podrá ser un nexo para conectarse con otros grupos e intercambiar experiencias o unir esfuerzos, etc.
En la primeras jornadas itinerantes del patrimonio cultural y natural del Perú realizadas en Piura ¿Que fortalezas y debilidades han reconocido en los docentes que asistieron a estas jornadas?
Creemos que más que debilidades hemos podido observar fortalezas, desde el primer día vimos un gran interés entre los docentes por las presentación que realizaban los ponentes, el intercambio de ideas y la interacción entre ellos se vio reflejado en los trabajos que se realizaron en la parte practica de las jornadas. Por otro lado, vimos que el reconocimiento por los espacios culturales y naturales no era un tema desconocido por los docentes, es más los datos que muchos de ellos aportaban durante las presentaciones fueron muy valiosas. Sin duda alguna el grupo que asistió fue el mejor con quienes hemos podido trabajar así como también los ponentes de gran calidad y muy colaboradores, todo esto nos lleno de satisfacción el haber podido realizar el taller y el haber podido vincularnos con ellos.
¿En qué otras ciudades han realizado los talleres y qué resultados han obtenido?
Comenzamos en Huaral donde hicimos una campaña de registro, revaloración y difusión del Museo Fernando Graña Elizalde de Huando, experiencia muy interesante donde contamos con el apoyo de la población; seguido en Lima realizamos el Taller “Presbítero Matías Maestro: Alianzas para la Conservación con Participación Ciudadana” dirigido a docentes y realizado durante la Campaña Mayo Mes de Museos del Programa Promoción y Defensa del Patrimonio Cultural del Ministerio de Educación, esta experiencia fue muy enriquecedora y de ahí hemos dictado la Jornada de Piura, mientras que nos encontramos gestionando otras más a nivel nacional. En conclusión de todas las experiencias podemos resaltar el interés, la participación y las ganas de mas actividades similares por parte de los asistentes.
¿Con que instituciones trabaja Prehispánica?
La Asociación Cultural Prehispánica actualmente realiza sus actividades gracias a la ayuda de profesionales que colaboraran desinteresadamente en la protección y difusión del patrimonio, colegios, así como también con la Dirección de Promoción Escolar, Cultura y Deporte (DIPECUD) del Ministerio de Educación.
¿Qué sectores de nuestro país creen ustedes que deberían aunarse a labor que realizan en Perú, las instituciones culturales?
Nuestro país posee un legado histórico, cultural y natural que nos caracteriza del resto de países, poseemos riqueza, tradiciones culinarias, orales, folclore, etc. en cada región; esta diversidad es responsabilidad de todos y no de algunos sectores o instituciones.
Consideramos que todas las regiones deberían sumarse a esta labor de protección y rescate del patrimonio involucrando a los gobiernos locales, municipales, instituciones educativas, Ministerios y las organizaciones o instituciones afines. Esta es tarea de todos.
El Patrimonio Cultural pertenece a todos las personas y es responsabilidad de todos preservarlo, sin embargo hay personas que desconocen el valor que éste posee ¿Cómo creen que esta situación pueda cambiar, qué se necesitaría para cambiar esa percepción?
El problema que exponen en la pregunta, es el misma que nos hemos venido planteando desde hace un buen tiempo, cambiar de la noche a la mañana la percepción de las personas sobre el valor de nuestro patrimonio es una labor compleja, sobre todo en el caso de los adultos; sin embargo, creemos firmemente que nuestros jóvenes pueden ayudarnos y ayudarlos con el cambio; es decir hacer la diferencia ya que ellos son los que van a heredar todo y así mismo ellos pueden crear esta consciencia de cuidado y respeto por nuestra cultura.
Reconocemos que Prehispánica realiza una labor muy importante de salvaguardia del Patrimonio Cultural ¿Cómo creen que la sociedad peruana puede participar en la labor de Prehispánica?
La sociedad puede participar de muchas maneras, sin menospreciar género, edad, nivel educativo o social, existen muchas actividades que se pueden realizar en conjunto la sociedad civil educativa, grupos culturales por medio de visitas, revistas, actividades culturales, siendo guardianes del patrimonio cultural y natural, etc.
Nosotros creamos nexos, alianzas estratégicas de contacto entre los especialistas, las instituciones que se encargan de salvaguardar nuestros espacios culturales y naturales, municipalidades y todo aquella persona o institución que desees hacer algo mas por el patrimonio, en conclusión para realizar nuestro labor, Prehispánica debe contar con el apoyo de todos.
Finalmente qué mensaje pueden ofrecer a la sociedad piurana para que contribuyan en la conservación y promoción del Patrimonio Cultural
Nuestra visita a Piura ha sido maravillosa y nos ha permitido conocer y relacionarnos con tan generosas personas que nos han apoyado desde el principio; la sociedad piurana debe estar muy orgulloso de su legado histórico y cultural desde sus casonas, plazuelas, centros arqueológicos, iglesias hasta sus tradiciones orales, pero sin embargo les toca una gran labor que es la de preservarlos, en ellos está defender estos espacios culturales y sus tradiciones, nosotros estamos para apoyarlos.
MARIA LAREDO MEZA & DIEGO HURTADO REGALADO
Asociación Cultural Prehispánica
Este espacio está destinado a difundir y fomentar el aprecio a la cultura y a los elementos que conforman nuestro patrimonio cultural. Cada artículo expuesto nace del área de Comunicación del Ministerio de Cultura - Dirección Regional de Piura. Esperamos reciban con buena onda muestras entradas y reflexionen sobre la importancia de salvarguardar nuestro patrimonio pero sobretodo que aprendamos a valor lo mucho que tenemos.
martes, 5 de octubre de 2010
miércoles, 8 de septiembre de 2010
CONCURSO ESCOLAR "FORJANDO METAL PIURANO"
Esta actividad es organizada por el Instituto Nacional de Cultura Dirección Regional de Cultura Piura
El Concurso se ha programado con la finalidad de dinamizar la proyección cultural de la Sala de Oro del INC-Piura y la de reivindicar y fortalecer nuestras raíces históricas e identidad cultural, local y regional.
El concuros está divido en dos áreas:
1.- DIBUJO Y PINTURA
A través de esta actividad se busca incentivar y proteger la creatividad artística en el niño, crear conciencia en los niños sobre la importancia, valoración y difusión de nuestro Patrimonio Cultural y promover la participación de las II.EE. en el nivel primario.
INSCRIPCIONES
Del 01 de setiembre al 05 de noviembre de 2010, en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura. Cada institución educativa podrá inscribir a 10 participantes, como máximo, debidamente autorizados con firma del director del centro educativo.
FECHA DEL CONCURSO
El concurso se llevará a cabo el día 12 de noviembre a las 8:30 am, en la oficina del Instituto Nacional de Cultura de Piura (Jirón Lima 730)
PARTICIPANTES
Participarán alumnos de ambos sexos de 09 a 11 años de edad que estén cursando el Cuarto, Quinto y Sexto Grado de Primaria.
Los participantes deberán llevar una cartulina blanca de 30 X 40 cms. Y estarán debidamente sellada por los organizadores.
Los alumnos durante el concurso podrán utilizar: folder, tablero, etc., facilitándole al participante dibujar y pintar cómodamente.
Los participantes previamente visitarán la Sala de Oro del INC-Piura, a fin de retener sus principales características y puedan ser dibujados y/o pintados el día del certamen.
El concurso tendrá una duración de 120 minutos (a partir de las 9:00 a.m.)
Los participantes deberán estar en el lugar asignado una hora antes del concurso. Asistirán al concurso con uniforme de educación física.
TEMA PARA EL CONCURSO
Los niños tomarán como tema de su dibujo y/o pintura cualquiera de los recintos culturales que comprende la Sala de Oro del INC-Piura.
MATERIALES A UTILIZAR
Cartulina Blanca (30 X 40 cms.)
Lápiz Carbón
Lápices de color
Acuarelas
Témperas
Plumones
Crayolas
JURADO
El Jurado estará conformado por tres especialistas y conocedoras del Patrimonio Cultural. Es autónomo en sus decisiones y su fallo es inapelable.
Los alumnos que no presenten a la hora indicada serán descalificados.
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN
Creatividad y Mensaje
Presentación Estética
Armonía de Colores.
El jurado calificará los trabajos el día 15 de noviembre, a partir de las 10:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura (Jr. Lima 730 – Piura / Teléfono: 322307).
PREMIOS
Se otorgarán premios y estímulos a los alumnos que alcancen los tres primeros puestos.
Primer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Segundo Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Tercer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
La premiación se llevará a cabo el día 03 de diciembre, a partir de las 11:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura.
DISPOSICIONES FINALES
Cada delegación de participantes deberá asistir con acompañada de su profesor.
Cualquier asunto no contemplado en las presentes bases, será resuelto por la Comisión organizadora.
El Concurso se ha programado con la finalidad de dinamizar la proyección cultural de la Sala de Oro del INC-Piura y la de reivindicar y fortalecer nuestras raíces históricas e identidad cultural, local y regional.
El concuros está divido en dos áreas:
1.- DIBUJO Y PINTURA
A través de esta actividad se busca incentivar y proteger la creatividad artística en el niño, crear conciencia en los niños sobre la importancia, valoración y difusión de nuestro Patrimonio Cultural y promover la participación de las II.EE. en el nivel primario.
INSCRIPCIONES
Del 01 de setiembre al 05 de noviembre de 2010, en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura. Cada institución educativa podrá inscribir a 10 participantes, como máximo, debidamente autorizados con firma del director del centro educativo.
FECHA DEL CONCURSO
El concurso se llevará a cabo el día 12 de noviembre a las 8:30 am, en la oficina del Instituto Nacional de Cultura de Piura (Jirón Lima 730)
PARTICIPANTES
Participarán alumnos de ambos sexos de 09 a 11 años de edad que estén cursando el Cuarto, Quinto y Sexto Grado de Primaria.
Los participantes deberán llevar una cartulina blanca de 30 X 40 cms. Y estarán debidamente sellada por los organizadores.
Los alumnos durante el concurso podrán utilizar: folder, tablero, etc., facilitándole al participante dibujar y pintar cómodamente.
Los participantes previamente visitarán la Sala de Oro del INC-Piura, a fin de retener sus principales características y puedan ser dibujados y/o pintados el día del certamen.
El concurso tendrá una duración de 120 minutos (a partir de las 9:00 a.m.)
Los participantes deberán estar en el lugar asignado una hora antes del concurso. Asistirán al concurso con uniforme de educación física.
TEMA PARA EL CONCURSO
Los niños tomarán como tema de su dibujo y/o pintura cualquiera de los recintos culturales que comprende la Sala de Oro del INC-Piura.
MATERIALES A UTILIZAR
Cartulina Blanca (30 X 40 cms.)
Lápiz Carbón
Lápices de color
Acuarelas
Témperas
Plumones
Crayolas
JURADO
El Jurado estará conformado por tres especialistas y conocedoras del Patrimonio Cultural. Es autónomo en sus decisiones y su fallo es inapelable.
Los alumnos que no presenten a la hora indicada serán descalificados.
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN
Creatividad y Mensaje
Presentación Estética
Armonía de Colores.
El jurado calificará los trabajos el día 15 de noviembre, a partir de las 10:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura (Jr. Lima 730 – Piura / Teléfono: 322307).
PREMIOS
Se otorgarán premios y estímulos a los alumnos que alcancen los tres primeros puestos.
Primer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Segundo Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Tercer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
La premiación se llevará a cabo el día 03 de diciembre, a partir de las 11:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura.
DISPOSICIONES FINALES
Cada delegación de participantes deberá asistir con acompañada de su profesor.
Cualquier asunto no contemplado en las presentes bases, será resuelto por la Comisión organizadora.
martes, 7 de septiembre de 2010
CONCURSO ESCOLAR “FORJANDO METAL PIURANO" SEGUNDA ÁREA
2.ENSAYO
Esta segunda área del concurso "FORJANDO METAL PIURA",busca sensibilizar y crear conciencia en los escolares sobre la importancia, valoración y difusión de la Sala de Oro del INC-Piura, asi como dar a conocer sobre la función que cumplen los Museos en la formación de los educandos.
INSCRIPCIONES
Del 01 de setiembre al 12 de noviembre, en la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura. Podrán participar hasta tres alumnos por institución educativas, debidamente refrendado por el director del centro educativo.
ETAPAS DEL CONCURSO
Inscripción: del 01 de setiembre al 12 de noviembre de 2010.
Calificación de los trabajos: del 15 al 26 de noviembre.
Premiación: viernes 03 de diciembre de 2010.
PARTICIPANTES
Podrán participar los alumnos de cuarto y quinto grado del nivel secundario de las diferentes instituciones educativas de Piura y Castilla.
Los trabajos deberán serán presentados en papel bond A-4 original y 03 Copias y en formato Word 2007 y el texto en letra Arial tamaño 12, a espacio y medio con una extensión de tres (03) páginas.
El trabajo será entregado en un sobre manila cerrado, consignando Título del ensayo e identificado con un seudónimo; en su interior, en un sobre lacrado, se consignarán los datos personales del participante: nombres y apellidos completos, edad, dirección, teléfono, institución educativa, nombre del profesor(a) asesor(a) y el año en que está cursando.
TEMA PARA EL CONCURSO
El trabajo consistirá en un Ensayo versado sobre los diferentes recintos culturales que conforman la Sala de Oro del INC-Piura.
JURADO
El Jurado estará conformado por tres especialistas y conocedoras del Patrimonio Cultural. Es autónomo en sus decisiones y su fallo es inapelable.
Los alumnos que no presenten a la hora indicada serán descalificados.
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN
Originalidad
Contenido
Coherencia
Redacción
PREMIOS
Se otorgarán premios y estímulos a los alumnos que alcancen los tres primeros puestos.
Primer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Segundo Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Tercer Puesto: Paquete Escolar y Diploma
Todas las instituciones educativas se harán acreedoras a un Diploma de participación.
Los docentes se les hará entrega de un Diploma de reconocimiento por su apoyo y desempeño.
PREMIACIÓN
Se realizará el día 03 de diciembre, a partir de las 11:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura.
Esta segunda área del concurso "FORJANDO METAL PIURA",busca sensibilizar y crear conciencia en los escolares sobre la importancia, valoración y difusión de la Sala de Oro del INC-Piura, asi como dar a conocer sobre la función que cumplen los Museos en la formación de los educandos.
INSCRIPCIONES
Del 01 de setiembre al 12 de noviembre, en la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura. Podrán participar hasta tres alumnos por institución educativas, debidamente refrendado por el director del centro educativo.
ETAPAS DEL CONCURSO
Inscripción: del 01 de setiembre al 12 de noviembre de 2010.
Calificación de los trabajos: del 15 al 26 de noviembre.
Premiación: viernes 03 de diciembre de 2010.
PARTICIPANTES
Podrán participar los alumnos de cuarto y quinto grado del nivel secundario de las diferentes instituciones educativas de Piura y Castilla.
Los trabajos deberán serán presentados en papel bond A-4 original y 03 Copias y en formato Word 2007 y el texto en letra Arial tamaño 12, a espacio y medio con una extensión de tres (03) páginas.
El trabajo será entregado en un sobre manila cerrado, consignando Título del ensayo e identificado con un seudónimo; en su interior, en un sobre lacrado, se consignarán los datos personales del participante: nombres y apellidos completos, edad, dirección, teléfono, institución educativa, nombre del profesor(a) asesor(a) y el año en que está cursando.
TEMA PARA EL CONCURSO
El trabajo consistirá en un Ensayo versado sobre los diferentes recintos culturales que conforman la Sala de Oro del INC-Piura.
JURADO
El Jurado estará conformado por tres especialistas y conocedoras del Patrimonio Cultural. Es autónomo en sus decisiones y su fallo es inapelable.
Los alumnos que no presenten a la hora indicada serán descalificados.
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN
Originalidad
Contenido
Coherencia
Redacción
PREMIOS
Se otorgarán premios y estímulos a los alumnos que alcancen los tres primeros puestos.
Primer Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Segundo Puesto: Paquete Escolar y Diploma.
Tercer Puesto: Paquete Escolar y Diploma
Todas las instituciones educativas se harán acreedoras a un Diploma de participación.
Los docentes se les hará entrega de un Diploma de reconocimiento por su apoyo y desempeño.
PREMIACIÓN
Se realizará el día 03 de diciembre, a partir de las 11:00 a.m. en la sede institucional de la Dirección Regional de Cultura del INC-Piura.
viernes, 3 de septiembre de 2010
VII FESTIVAL NACIONAL DE MARINERA NORTEÑA
EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA PIURA, PATROCINA EL VII FESTIVAL NACIONAL DE MARINERA NORTEÑA "VIRGEN DE LAS MERCEDES" ORGANIZADO POR LA HERMANDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN DE LAS MERCEDES DE SECHURA.
LUGAR Y FECHA:
EL CONCURSO SE REALIZARA EN EL FRONTIS DE LA IGLESIA SAN MARTÍN DE TOURS, EL 18 DE SETIEMBRE, A PARTIR DE LAS 9:00 PM.
INSCRIPCIONES:
-CABINAS DE INTERNET "OMFI", CALLE SAN MARTÍN 348-SECHURA. TELF. 377011.
-DEVOTA (CEL)-969801320
-MAYORDOMO (CEL)-968994738.
-OFICINA DE TURISMO DE LA MUNICIPALIDAD DE SECHURA
LOS INTERESADOS PUEDEN INSCRIBIRSE HASTA EL 18 DE SETIEMBRE EN EL HORARIO DE 9:30 AM. A 1:00 PM. Y DE 4:30 PM. A 7:00 PM.
COSTO:
CADA PAREJA PARTICIPANTE DEBE PAGAR EL MONTO DE 10 NUEVOS SOLES COMO DERECHO DE INSCRIPCION AL CONCURSO
DISPOSICIONES ESPECÍFICAS:
1. PODRAN PARTICIPAR TODAS LAS PAREJAS QUE HAYAN PARTICIPADO EN CONCURSOS SIMILARES, SEA EN FESTIVIDADES O CONCURSOS NACIONALES, ACREDITANDO CON EL DOCUMENTO ORIGINAL (CERTIFICADO O CONSTANCIA) Y UNA COPIA PARA ARCHIVOS DE LA HERMANDAD
2. PARA ESTE FESTIVAL SE HAN CONSIDERADO TRES CATEGORIAS:
-INFANTILES: DE 7 AÑOS A 12 AÑOS, 11 MESES 29 DÍAS A LA REALIZACIÓN DEL FESTIVAL.
-JUVENILES: DE 13 AÑOS A 19 AÑOS, 11 MESES, 29 DÍAS A REALIZACIÓN DEL FESTIVAL.
-ADULTOS: DE 20 AÑOS A MÁS.
3. EL DESARROLO DEL FESTIVAL SE REALIZARÁ EN DOS ETAPAS:
LA PRIMERA SERÁ LA ETAPA ELIMINATORIA Y EN LA ETAPA FINAL LAS PAREJAS QUE DISPUTARÁN EL PRIMER Y SEGUNDO PUESTO LO HARÁN CON EL BAILE DE LA MARINERA MARISCALA.
¡ÉXITOS A TODOS LOS PARTICIPANTES!
LUGAR Y FECHA:
EL CONCURSO SE REALIZARA EN EL FRONTIS DE LA IGLESIA SAN MARTÍN DE TOURS, EL 18 DE SETIEMBRE, A PARTIR DE LAS 9:00 PM.
INSCRIPCIONES:
-CABINAS DE INTERNET "OMFI", CALLE SAN MARTÍN 348-SECHURA. TELF. 377011.
-DEVOTA (CEL)-969801320
-MAYORDOMO (CEL)-968994738.
-OFICINA DE TURISMO DE LA MUNICIPALIDAD DE SECHURA
LOS INTERESADOS PUEDEN INSCRIBIRSE HASTA EL 18 DE SETIEMBRE EN EL HORARIO DE 9:30 AM. A 1:00 PM. Y DE 4:30 PM. A 7:00 PM.
COSTO:
CADA PAREJA PARTICIPANTE DEBE PAGAR EL MONTO DE 10 NUEVOS SOLES COMO DERECHO DE INSCRIPCION AL CONCURSO
DISPOSICIONES ESPECÍFICAS:
1. PODRAN PARTICIPAR TODAS LAS PAREJAS QUE HAYAN PARTICIPADO EN CONCURSOS SIMILARES, SEA EN FESTIVIDADES O CONCURSOS NACIONALES, ACREDITANDO CON EL DOCUMENTO ORIGINAL (CERTIFICADO O CONSTANCIA) Y UNA COPIA PARA ARCHIVOS DE LA HERMANDAD
2. PARA ESTE FESTIVAL SE HAN CONSIDERADO TRES CATEGORIAS:
-INFANTILES: DE 7 AÑOS A 12 AÑOS, 11 MESES 29 DÍAS A LA REALIZACIÓN DEL FESTIVAL.
-JUVENILES: DE 13 AÑOS A 19 AÑOS, 11 MESES, 29 DÍAS A REALIZACIÓN DEL FESTIVAL.
-ADULTOS: DE 20 AÑOS A MÁS.
3. EL DESARROLO DEL FESTIVAL SE REALIZARÁ EN DOS ETAPAS:
LA PRIMERA SERÁ LA ETAPA ELIMINATORIA Y EN LA ETAPA FINAL LAS PAREJAS QUE DISPUTARÁN EL PRIMER Y SEGUNDO PUESTO LO HARÁN CON EL BAILE DE LA MARINERA MARISCALA.
¡ÉXITOS A TODOS LOS PARTICIPANTES!
jueves, 5 de agosto de 2010
El patrimonio cultural
es la herencia de nuestros antepasados y todos los peruanos debemos estar orgullosos de lo que poseemos, debemos valorarlo y protegerlo, conocerlo y entenderlo, estableciendo un compromiso para cuidarlo.
Se debe conocer su significado y conceptos básicos, y asumir su protección y defensa de manera adecuada, puesto que el patrimonio cultural es frágil y cualquier daño y/o alteración que sufra es de carácter irreversible. Si se destruye es imposible recuperarlo a su estado original, tal como fue concebido, diseñado y elaborado por los antiguos peruanos.
Se debe conocer su significado y conceptos básicos, y asumir su protección y defensa de manera adecuada, puesto que el patrimonio cultural es frágil y cualquier daño y/o alteración que sufra es de carácter irreversible. Si se destruye es imposible recuperarlo a su estado original, tal como fue concebido, diseñado y elaborado por los antiguos peruanos.
CATEGORIAS DEL PATRIMONIO CULTURAL
Nuestro patrimonio cultural es muy vasto y diverso; protegerlo es deber de todos los peruanos. Sin embargo, para asegurar su conservación es indispensable la intervención de especialistas y expertos de distintas disciplinas científicas.
PATRIMONIO MATERIAL
a)Material:
Mueble
Inmueble
b)Inmaterial
Además en el Perú se hace una división cronológica:
Patrimonio arqueológico: época pre hispánica
Patrimonio histórico: corresponde a las épocas colonial y republicana
A esta división se agrega el patrimonio documental y bibliográfico.
PATRIMONIO CULTURAL MUEBLE
Incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos como pinturas, cerámicas, orfebrería, textiles, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos, entre otros.
PATRIMONIO CULTURAL INMUEBLE
Se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios arqueológicos (huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes) como las edificaciones coloniales y republicanas.
PATRIMONIO INMATERIAL
Se refiere a lo que llamamos cultura viva como el folclor, la medicina tradicional, el arte, la música, la literatura, las leyendas, mitos y ritos, la gastronomía, las ceremonias y costumbres, entre otros. Se trata de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas, asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son propios, que son transmitidos de generación en generación a menudo a viva voz o a través de demostraciones prácticas.
PATRIMONIO CULTURAL SUBACUÁTICO
Son todos los vestigios de la existencia humana con carácter histórico y arqueológico, que han estado total o parcialmente sumergidos en espacios acuáticos, en forma periódica o continua, por lo menos durante 100 años.
PATRIMONIO INDUSTRIAL
Se refiere a todos los bienes muebles e inmuebles adquiridos o producidos, por una sociedad en relación con sus actividades industriales de adquisición, producción o transformación; a todos los productos generados a partir de estas actividades y al material documental relacionado.
PATRIMONIO DOCUMENTAL
Es la documentación que se conserva en archivos y entidades públicas, históricas, notariales, eclesiásticas y archivos particulares, los cuales son fuente primaria de investigación para diversas disciplinas.
PATRIMONIO BIBLIOGRÁFICO
Se refiere a los libros, periódicos, revistas y otro material impreso, guardados principalmente en bibliotecas. En sentido más estricto se refiere a documentos y textos impresos sobre papel, con la nueva tecnología también consideramos como documentos las grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.
PATRIMONIO MATERIAL
a)Material:
Mueble
Inmueble
b)Inmaterial
Además en el Perú se hace una división cronológica:
Patrimonio arqueológico: época pre hispánica
Patrimonio histórico: corresponde a las épocas colonial y republicana
A esta división se agrega el patrimonio documental y bibliográfico.
PATRIMONIO CULTURAL MUEBLE
Incluye todos los bienes culturales que pueden trasladarse de un lugar a otro, es decir, objetos como pinturas, cerámicas, orfebrería, textiles, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos, entre otros.
PATRIMONIO CULTURAL INMUEBLE
Se refiere a los bienes culturales que no pueden trasladarse y abarca tanto los sitios arqueológicos (huacas, cementerios, templos, cuevas, andenes) como las edificaciones coloniales y republicanas.
PATRIMONIO INMATERIAL
Se refiere a lo que llamamos cultura viva como el folclor, la medicina tradicional, el arte, la música, la literatura, las leyendas, mitos y ritos, la gastronomía, las ceremonias y costumbres, entre otros. Se trata de los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas, asociados a los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son propios, que son transmitidos de generación en generación a menudo a viva voz o a través de demostraciones prácticas.
PATRIMONIO CULTURAL SUBACUÁTICO
Son todos los vestigios de la existencia humana con carácter histórico y arqueológico, que han estado total o parcialmente sumergidos en espacios acuáticos, en forma periódica o continua, por lo menos durante 100 años.
PATRIMONIO INDUSTRIAL
Se refiere a todos los bienes muebles e inmuebles adquiridos o producidos, por una sociedad en relación con sus actividades industriales de adquisición, producción o transformación; a todos los productos generados a partir de estas actividades y al material documental relacionado.
PATRIMONIO DOCUMENTAL
Es la documentación que se conserva en archivos y entidades públicas, históricas, notariales, eclesiásticas y archivos particulares, los cuales son fuente primaria de investigación para diversas disciplinas.
PATRIMONIO BIBLIOGRÁFICO
Se refiere a los libros, periódicos, revistas y otro material impreso, guardados principalmente en bibliotecas. En sentido más estricto se refiere a documentos y textos impresos sobre papel, con la nueva tecnología también consideramos como documentos las grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.
viernes, 23 de julio de 2010
NUESTRA LIBRERÍA
LIBROS RECIENTES
KENÉ: ARTE, CIENCIA Y TRADICIÓN EN DISEÑO. Valor: S/.25.00
AUTOR: Luisa Elvira Palomino
Licenciada en filosofía de la Universidad de Lovaina- Bélgica y Doctora en Arqueología de London School of Economics.
Este libro trata sobre el arte material e inmaterial, grupos étnicos y diseños y costumbres shipibo del Perú.
CELAJES, FLORESTAS Y SECRETOS Valor: S/.40.00
AUTOR: José Antonio Llorens Amico y Rodrigo Chocano Paredes
Este libro nos cuenta sobre la bella historia del vals popular limeño también conocido como canción criolla, asi como del valor del patrimonio inmaterial del Perú.
ENSAYOS Valor: S/.15.00
AUTOR: Arturo Jiménez Borja
Temas como La danza en el antiguo Perú, El mote peruano, Los instrumentos musicales peruanos y la antropología médica, forman parte del contenido de este libro. Muy interesante.
OBRAS MAESTRAS Valor: S/.15.00
AUTOR: Museo Nacional de Cultura Peruana
Explica sobre la importancia sobre el sentido del arte popular tradicional, sus lugares de producción y los procesos históricos, tecnológicos y artísticos.
MATERIALES DE ESCRITORIO Y ACCESORIOS RECIEN LLEGADOS DE INC LIMA.
Encontraran lapiceros, lapices, punteros laser, tarjeteros de metal, libretas de apuntes, tazas térmicas, clips, rompecabezas, relojes, etc, etc....
KENÉ: ARTE, CIENCIA Y TRADICIÓN EN DISEÑO. Valor: S/.25.00
AUTOR: Luisa Elvira Palomino
Licenciada en filosofía de la Universidad de Lovaina- Bélgica y Doctora en Arqueología de London School of Economics.
Este libro trata sobre el arte material e inmaterial, grupos étnicos y diseños y costumbres shipibo del Perú.
CELAJES, FLORESTAS Y SECRETOS Valor: S/.40.00
AUTOR: José Antonio Llorens Amico y Rodrigo Chocano Paredes
Este libro nos cuenta sobre la bella historia del vals popular limeño también conocido como canción criolla, asi como del valor del patrimonio inmaterial del Perú.
ENSAYOS Valor: S/.15.00
AUTOR: Arturo Jiménez Borja
Temas como La danza en el antiguo Perú, El mote peruano, Los instrumentos musicales peruanos y la antropología médica, forman parte del contenido de este libro. Muy interesante.
OBRAS MAESTRAS Valor: S/.15.00
AUTOR: Museo Nacional de Cultura Peruana
Explica sobre la importancia sobre el sentido del arte popular tradicional, sus lugares de producción y los procesos históricos, tecnológicos y artísticos.
MATERIALES DE ESCRITORIO Y ACCESORIOS RECIEN LLEGADOS DE INC LIMA.
Encontraran lapiceros, lapices, punteros laser, tarjeteros de metal, libretas de apuntes, tazas térmicas, clips, rompecabezas, relojes, etc, etc....
lunes, 5 de julio de 2010
INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA- PIURA
RESEÑA DE LA REGIÓN PIURA
La ciudad de Piura se encuentra al noroeste del país, limita por el norte con el departamento de Tumbes y la República del Ecuador y el departamento de Cajamarca por el sur con Lambayeque y en parte relacionado con el Océano Pacífico, que baña toda su costa por el oeste.
La capital de esta región es Piura y está dividida en las siguientes provincias administrativas (con sus respectivas capitales): Piura (Piura), Ayabaca (Ayabaca), Huancabamba (Huancabamba), Morropón (Chulucanas), Paita (Paita), Sullana (Sullana) y Talara (Talara). Piura como capital de departamento se localiza en la margen derecha del río Piura fue la primera ciudad fundada por los españoles en Sudamérica, en 1532.
Dentro de sus datos biográficos a Piura se le conoce como una especie de ciudad nómada o “ciudad volante” debido a que por cuatro veces consecutivas cambio de ubicación. Tuvo un asiento primitivo en Tangarará, sobre la margen derecha del río Chira muy cerca a la actual Sullana. Por lo inhóspito e insalubre del lugar, en 1534 se trasladó al sitio conocido como el Monte de los Padres de Morropón y más tarde en 1578, al actual puerto de Paita, conocido entonces como San Francisco de Buenaventura. Diez años más tarde, debido a los constantes ataques de los piratas ingleses, se mudó definitivamente a su actual ubicación.
En cuanto al significado de la palabra Piura, la mayoría de historiadores coinciden en asociarla con el término quechua pirhua o granero. Sin embargo el historiador piurano Néstor Martos señaló que dicho término no puede ser quechua teniendo en cuenta el fugaz periodo de dominación quechua en la zona. Puntualiza que el término aparece por primera vez en la crónica de Francisco de Jerez, secretario de Pizarro, designando con ese nombre al rio y no precisamente al poblado.
Piura es conocida como “La ciudad del eterno calor” gracias a su buen clima y ardiente sol que la ilumina casi todo el año, comprende extensos y fértiles valles que permiten beneficiosas producciones agrícolas y sus personajes tradicionales como Miguel Grau, Luis Sánchez Cerro, Ignacio Merino y Luis Montero, marcan una gran tradición de nuestra ciudad.
La ciudad de Piura se encuentra al noroeste del país, limita por el norte con el departamento de Tumbes y la República del Ecuador y el departamento de Cajamarca por el sur con Lambayeque y en parte relacionado con el Océano Pacífico, que baña toda su costa por el oeste.
La capital de esta región es Piura y está dividida en las siguientes provincias administrativas (con sus respectivas capitales): Piura (Piura), Ayabaca (Ayabaca), Huancabamba (Huancabamba), Morropón (Chulucanas), Paita (Paita), Sullana (Sullana) y Talara (Talara). Piura como capital de departamento se localiza en la margen derecha del río Piura fue la primera ciudad fundada por los españoles en Sudamérica, en 1532.
Dentro de sus datos biográficos a Piura se le conoce como una especie de ciudad nómada o “ciudad volante” debido a que por cuatro veces consecutivas cambio de ubicación. Tuvo un asiento primitivo en Tangarará, sobre la margen derecha del río Chira muy cerca a la actual Sullana. Por lo inhóspito e insalubre del lugar, en 1534 se trasladó al sitio conocido como el Monte de los Padres de Morropón y más tarde en 1578, al actual puerto de Paita, conocido entonces como San Francisco de Buenaventura. Diez años más tarde, debido a los constantes ataques de los piratas ingleses, se mudó definitivamente a su actual ubicación.
En cuanto al significado de la palabra Piura, la mayoría de historiadores coinciden en asociarla con el término quechua pirhua o granero. Sin embargo el historiador piurano Néstor Martos señaló que dicho término no puede ser quechua teniendo en cuenta el fugaz periodo de dominación quechua en la zona. Puntualiza que el término aparece por primera vez en la crónica de Francisco de Jerez, secretario de Pizarro, designando con ese nombre al rio y no precisamente al poblado.
Piura es conocida como “La ciudad del eterno calor” gracias a su buen clima y ardiente sol que la ilumina casi todo el año, comprende extensos y fértiles valles que permiten beneficiosas producciones agrícolas y sus personajes tradicionales como Miguel Grau, Luis Sánchez Cerro, Ignacio Merino y Luis Montero, marcan una gran tradición de nuestra ciudad.
DATOS GENERALES DE LA DIRECCIÓN REGIONAL DE CULTURA
ORGANIZACIÓN DEL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA DE PIURA
Director Regional de Cultura:
Rafael Sime Méndez.
Área de Comunicaciones:
Janet Bruno Ayala
John Lazo Castro
DATOS DE UBICACIÓN:
DIRECCIÓN: Calle Lima N° 730
TELÉFONO: (073)- 322307
CORREO ELECTRÓNICO: piura@inc.gob.pe
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 8:30 am a 12:30 pm
1:30 pm- 5:30 pm
Director Regional de Cultura:
Rafael Sime Méndez.
Área de Comunicaciones:
Janet Bruno Ayala
John Lazo Castro
DATOS DE UBICACIÓN:
DIRECCIÓN: Calle Lima N° 730
TELÉFONO: (073)- 322307
CORREO ELECTRÓNICO: piura@inc.gob.pe
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 8:30 am a 12:30 pm
1:30 pm- 5:30 pm
AYPATE
COMPLEJO ARQUEOLOGICO AYPATE
DESCRIPCIÓN DEL LUGAR
Aproximadamente a 30 km de ayabaca, se encuentra ubicado el complejo arqueológico de Aypate situado en el caserío lagunas de Canli, en la comunidad campesina de Tapalco Ayabaca.
Constituye una formación montañosa alta, a 2 9000 m.s.n.m. Al complejo lo integran un conjunto de edificaciones distribuidas dispersamente, en un área cuyo radio es aproximadamente dos kilómetros. Compuestos por una diversidad constructiva y arquitectónica, distribuidos en una concentración de edificaciones principales y áreas periféricas. En esta última se ubican construcciones domésticas y centros de acopio asociadas directamente a las terrazas de cultivo, además de edificios de control y accesos principales que conducen directamente a la concentración principal.
La monumentalidad de Aypate está concentrada en la cima del cerro Aypate, que toma una posición hegemónica con relación al resto del conjunto. En esta terraza de aproximadamente 500 mts. De largo por 300 mts de ancho, se distribuyen las edificaciones o conjuntos mas importantes del asentamiento, distribuidos alrededor de una amplia plaza que ocupa el único terreno llano del área.
Al sudeste se encuentra el conjunto principal, el que está compuesto por recintos asociados a dos plazas, de uso posiblemente administrativo. Al este, a 100 mts. Del conjunto principal, en el mismo extremo de la terraza se ubica un importante centro ceremonial de forma tronco piramidal, conocida como Pirámide de la Luna.
HISTORIA
El mérito del descubrimiento científico de las ruinas de Aypate. Se le otorga al doctor Mario Polía, catedrático del curso de arqueología de la Universidad de Piura, quien realizó seis expediciones hacia estas ruinas.
La primera expedición se realizó en junio de 1971 y sirvió para descubrir las ruinas y establecer que no se trataba de una simple leyenda, ya que cubrían un área de 2 km2, a partir de esto se gestionó la autorización del Gobierno para continuar la labor de exploración. Con la colaboración del Instituto Nacional de Cultura, pudo obtenerse la resolución suprema N° 839 de noviembre de 1971 que autorizaba a la Universidad de Piura a efectuar las investigaciones arqueológicas.
Durante todo el año 1972 se hizo una intensa preparación para la segunda expedición que al final pudo llevarse a cabo en el mes de diciembre. En esta oportunidad se estudio el camino de acceso a la fortaleza, la gran explanada exterior que sirve como distribuidor a sus diversas secciones, una escalinata de 42 gradas una pirámide escalonada. Además se completó un Plano Topográfico.
En 1973 se realizó la tercera expedición que cubrió los meses de agosto y septiembre, explorándose el valle de Samanga, y sus misteriosos petroglifos que se supone son anteriores al periodo de la dominación incaica, pues el Dr. Polía considera tiene características chavinoides.
La cuarta expedición permitió descubrir una gran terraza o patio rodeado de habitaciones, y lugares destinados a los centinelas y vigilantes.
La quinta expedición sirvió para explorar la parte del camino de los incas que pasa por Aypate y unía Ayabaca con Huancabamba.
La sexta expedición se realizó entre el 25 de julio y el 18 de agosto de 1974, y contó con la colaboración de la misión arqueológica de Italia, recorriendo todo lo anteriormente descubierto. Los arqueólogos europeos, encontraron que los constructores de la fortaleza de Aypate, se habían utilizado las mismas técnicas arqueológicas que usaron los primitivos griegos y romanos y que las cuevas de tipo funerario existentes en los cerros que rodean Aypate, y que probablemente son anteriores a la construcción de la fortaleza, tienen las mismas características que las necrópolis del paleolítico europeo, sobre todo la forma de enterrar a los muertos a los que se les colocaba bloques de piedra en la cabeza, pecho y piernas para inmovilizar al difunto y evitar que por las noches salgan del sepulcro.
ZONAS QUE CONFORMAN EL SITIO ARQUEOLÓGICO DE AYPATE
La monumentalidad de Aypate está concentrada en la cima del Cerro Aypate, que toma una posición hegemónica con relación al resto del conjunto. En esta terraza de aproximadamente 500 mts. de largo por 300 mts de ancho, se distribuyen las edificaciones o conjuntos más importantes del asentamiento, distribuidos alrededor de una amplia plaza, que ocupa el único terreno llano del área.
Al sudeste se encuentra el conjunto principal, el que está compuesto por recintos asociados a dos plazas, de uso posiblemente administrativo.
Al este, a 100 mts del conjunto principal, en el mismo extremo de la terraza, se ubica un importante centro ceremonial, de forma tronco piramidal, conocida actualmente como Pirámide de la Luna.
El camino corre entre dos paredes de piedra. Por una de estas paredes se va a la gran plaza desde la cual es posible llegar a las diversas secciones o complejos de las ruinas. En la mencionada pared, hay una abertura que el Dr. Polía cree ha sido originalmente una puerta.
Llegado al camino a la primera sección de las ruinas, prosigue hacia la cumbre del conjunto, para luego seguir por la parte alta de los cerros a lo largo de varios kilómetros.
El camino tiene un ancho de 5 metros, y el lado que da al valle, a cuyos pies hay grandes precipicios, está guarnecido con muros de piedra. Parte del piso del camino está pavimentado con losas de piedra. Este camino conduce a un cerro llamado Granadillo.
DESCRIPCIÓN DEL LUGAR
Aproximadamente a 30 km de ayabaca, se encuentra ubicado el complejo arqueológico de Aypate situado en el caserío lagunas de Canli, en la comunidad campesina de Tapalco Ayabaca.
Constituye una formación montañosa alta, a 2 9000 m.s.n.m. Al complejo lo integran un conjunto de edificaciones distribuidas dispersamente, en un área cuyo radio es aproximadamente dos kilómetros. Compuestos por una diversidad constructiva y arquitectónica, distribuidos en una concentración de edificaciones principales y áreas periféricas. En esta última se ubican construcciones domésticas y centros de acopio asociadas directamente a las terrazas de cultivo, además de edificios de control y accesos principales que conducen directamente a la concentración principal.
La monumentalidad de Aypate está concentrada en la cima del cerro Aypate, que toma una posición hegemónica con relación al resto del conjunto. En esta terraza de aproximadamente 500 mts. De largo por 300 mts de ancho, se distribuyen las edificaciones o conjuntos mas importantes del asentamiento, distribuidos alrededor de una amplia plaza que ocupa el único terreno llano del área.
Al sudeste se encuentra el conjunto principal, el que está compuesto por recintos asociados a dos plazas, de uso posiblemente administrativo. Al este, a 100 mts. Del conjunto principal, en el mismo extremo de la terraza se ubica un importante centro ceremonial de forma tronco piramidal, conocida como Pirámide de la Luna.
HISTORIA
El mérito del descubrimiento científico de las ruinas de Aypate. Se le otorga al doctor Mario Polía, catedrático del curso de arqueología de la Universidad de Piura, quien realizó seis expediciones hacia estas ruinas.
La primera expedición se realizó en junio de 1971 y sirvió para descubrir las ruinas y establecer que no se trataba de una simple leyenda, ya que cubrían un área de 2 km2, a partir de esto se gestionó la autorización del Gobierno para continuar la labor de exploración. Con la colaboración del Instituto Nacional de Cultura, pudo obtenerse la resolución suprema N° 839 de noviembre de 1971 que autorizaba a la Universidad de Piura a efectuar las investigaciones arqueológicas.
Durante todo el año 1972 se hizo una intensa preparación para la segunda expedición que al final pudo llevarse a cabo en el mes de diciembre. En esta oportunidad se estudio el camino de acceso a la fortaleza, la gran explanada exterior que sirve como distribuidor a sus diversas secciones, una escalinata de 42 gradas una pirámide escalonada. Además se completó un Plano Topográfico.
En 1973 se realizó la tercera expedición que cubrió los meses de agosto y septiembre, explorándose el valle de Samanga, y sus misteriosos petroglifos que se supone son anteriores al periodo de la dominación incaica, pues el Dr. Polía considera tiene características chavinoides.
La cuarta expedición permitió descubrir una gran terraza o patio rodeado de habitaciones, y lugares destinados a los centinelas y vigilantes.
La quinta expedición sirvió para explorar la parte del camino de los incas que pasa por Aypate y unía Ayabaca con Huancabamba.
La sexta expedición se realizó entre el 25 de julio y el 18 de agosto de 1974, y contó con la colaboración de la misión arqueológica de Italia, recorriendo todo lo anteriormente descubierto. Los arqueólogos europeos, encontraron que los constructores de la fortaleza de Aypate, se habían utilizado las mismas técnicas arqueológicas que usaron los primitivos griegos y romanos y que las cuevas de tipo funerario existentes en los cerros que rodean Aypate, y que probablemente son anteriores a la construcción de la fortaleza, tienen las mismas características que las necrópolis del paleolítico europeo, sobre todo la forma de enterrar a los muertos a los que se les colocaba bloques de piedra en la cabeza, pecho y piernas para inmovilizar al difunto y evitar que por las noches salgan del sepulcro.
ZONAS QUE CONFORMAN EL SITIO ARQUEOLÓGICO DE AYPATE
La monumentalidad de Aypate está concentrada en la cima del Cerro Aypate, que toma una posición hegemónica con relación al resto del conjunto. En esta terraza de aproximadamente 500 mts. de largo por 300 mts de ancho, se distribuyen las edificaciones o conjuntos más importantes del asentamiento, distribuidos alrededor de una amplia plaza, que ocupa el único terreno llano del área.
Al sudeste se encuentra el conjunto principal, el que está compuesto por recintos asociados a dos plazas, de uso posiblemente administrativo.
Al este, a 100 mts del conjunto principal, en el mismo extremo de la terraza, se ubica un importante centro ceremonial, de forma tronco piramidal, conocida actualmente como Pirámide de la Luna.
El camino corre entre dos paredes de piedra. Por una de estas paredes se va a la gran plaza desde la cual es posible llegar a las diversas secciones o complejos de las ruinas. En la mencionada pared, hay una abertura que el Dr. Polía cree ha sido originalmente una puerta.
Llegado al camino a la primera sección de las ruinas, prosigue hacia la cumbre del conjunto, para luego seguir por la parte alta de los cerros a lo largo de varios kilómetros.
El camino tiene un ancho de 5 metros, y el lado que da al valle, a cuyos pies hay grandes precipicios, está guarnecido con muros de piedra. Parte del piso del camino está pavimentado con losas de piedra. Este camino conduce a un cerro llamado Granadillo.
MUSEO Y HUACA DE NARIHUALA
BREVE RESEÑA HISTÓRICA
Narihualá es un caserío ubicado a dos kilómetros de de la ciudad de Catacaos, siguiendo la pista asfáltica al Bajo Piura históricamente podemos decir que constituyó el principal asentamiento de la Nación Tallán, al ser centro político – administrativo, cuya evidencia más significativa es la “Huaca Narihualá”. Esta importante evidencia arqueológica del departamento de Piura muestra dos pirámides truncas que elevan su presencia y prestancia telúrica entre el verdor del valle del Bajo Piura.
El impresionante santuario tallán exhibe con esta colosal obra el desarrollo arquitectónico adquirido, así como la estrategia bélica y hegemonía que ostentaba entre los grupos étnicos en el siglo XV en el valle de Piura.
Forma parte del entorno arqueológico de la Huaca, su Museo de Sitio que exhibe material cultural de las investigaciones arqueológicas realizadas como la ofrenda funeraria del perro sin pelo, textiles, metalurgia, cerámica, tipología de adobes. Recientemente se ha incorporado una sala de etnohistoria que provee información relacionada con la costumbre y tradición de la población actual.
DESCRIPCIÓN DEL MUSEO
La Huaca presenta una arquitectura de carácter monumental de adobe con argamasa de barro, se encuentra dividido en tres sectores:
SECTOR I: Corresponde al área de mayor volumen y altura en ella se ubica una capilla y un cementerio moderno. De acuerdo a las exploraciones iniciales posee en su interior grandes muros de 1,60 mts de espesor, enlucidos, bien conservados y finos. Ha pasado por dos fases de construcción, una original y otra de remodelación.
SECTOR II: es la parte intermedia y de menor altura, en la parte central se encuentran tres hileras de muros paralelos de adobones, cuya dimensión oscila entre los 0.50 mts de largo x 0.40 mts de ancho y 0.12 mts de alto. Estos muros unen a las dos plataformas de los sectores I y III. En los espacios vacíos se encuentra un relleno de arena fina.
SECTOR III: Es una estructura piramidal truncada, constituida por tres plataformas superpuestas. Los niveles de los pisos, los muros y las plataformas no guardan uniformidad, debido a que se encuentran encima de habitaciones, pasadizos, escalinatas y rampas de acceso, en las que se han construido otras estructuras que cumplían determinadas funciones en ese momento.
La Huaca Narihualá ha sido declarada Capital de la Nación Tallán, debido al carácter monumental de su arquitectura y por constituirse en la única evidencia arqueológica ubicada en el Departamento de Piura.
TARIFAS:
Niños: s/. 0.50 céntimos
Estudiantes de secundaria y Universitarios s/. 1.00 nuevo sol
Adultos: s/. 2.00 nuevos soles
DIRECCIÓN: Caserío de Narihualá Calle Olmos # 045, Catacaos
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a domingo de 10:00 am a 4:00 pm
Narihualá es un caserío ubicado a dos kilómetros de de la ciudad de Catacaos, siguiendo la pista asfáltica al Bajo Piura históricamente podemos decir que constituyó el principal asentamiento de la Nación Tallán, al ser centro político – administrativo, cuya evidencia más significativa es la “Huaca Narihualá”. Esta importante evidencia arqueológica del departamento de Piura muestra dos pirámides truncas que elevan su presencia y prestancia telúrica entre el verdor del valle del Bajo Piura.
El impresionante santuario tallán exhibe con esta colosal obra el desarrollo arquitectónico adquirido, así como la estrategia bélica y hegemonía que ostentaba entre los grupos étnicos en el siglo XV en el valle de Piura.
Forma parte del entorno arqueológico de la Huaca, su Museo de Sitio que exhibe material cultural de las investigaciones arqueológicas realizadas como la ofrenda funeraria del perro sin pelo, textiles, metalurgia, cerámica, tipología de adobes. Recientemente se ha incorporado una sala de etnohistoria que provee información relacionada con la costumbre y tradición de la población actual.
DESCRIPCIÓN DEL MUSEO
La Huaca presenta una arquitectura de carácter monumental de adobe con argamasa de barro, se encuentra dividido en tres sectores:
SECTOR I: Corresponde al área de mayor volumen y altura en ella se ubica una capilla y un cementerio moderno. De acuerdo a las exploraciones iniciales posee en su interior grandes muros de 1,60 mts de espesor, enlucidos, bien conservados y finos. Ha pasado por dos fases de construcción, una original y otra de remodelación.
SECTOR II: es la parte intermedia y de menor altura, en la parte central se encuentran tres hileras de muros paralelos de adobones, cuya dimensión oscila entre los 0.50 mts de largo x 0.40 mts de ancho y 0.12 mts de alto. Estos muros unen a las dos plataformas de los sectores I y III. En los espacios vacíos se encuentra un relleno de arena fina.
SECTOR III: Es una estructura piramidal truncada, constituida por tres plataformas superpuestas. Los niveles de los pisos, los muros y las plataformas no guardan uniformidad, debido a que se encuentran encima de habitaciones, pasadizos, escalinatas y rampas de acceso, en las que se han construido otras estructuras que cumplían determinadas funciones en ese momento.
La Huaca Narihualá ha sido declarada Capital de la Nación Tallán, debido al carácter monumental de su arquitectura y por constituirse en la única evidencia arqueológica ubicada en el Departamento de Piura.
TARIFAS:
Niños: s/. 0.50 céntimos
Estudiantes de secundaria y Universitarios s/. 1.00 nuevo sol
Adultos: s/. 2.00 nuevos soles
DIRECCIÓN: Caserío de Narihualá Calle Olmos # 045, Catacaos
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a domingo de 10:00 am a 4:00 pm
MUSEO MUNICIPAL VICÚS: SALA DE ORO
BREVE RESEÑA DEL MUSEO
La Sala de Oro fue creada el18 de mayo de 2001, es el resultado de un trabajo en conjunto entre la Municipalidad Provincial de Piura y la Dirección Regional de Cultura Piura con el objetivo de rescatar la tradición metalúrgica de nuestro departamento.
Guarda el legado de nuestros antepasados Vicús. Los orígenes de esta cultura se remontan al 500.a.C., ocupó los territorios del Alto Piura, hasta llegar al río Macará. Su centro principal lo encontramos en el cerro Vicús a 5o Km. al este de Piura.
Esta sala se encuentra al interior del museo Vicús, el cual fue fundado por el padre Miguel Justín Ramírez Adrianzén en 1940, año en el que se dan las primeras gestiones para formar este museo, y es en el año 1965 cuando recién se forman las primeras salas para exhibición de algunos ceramios, donados por las familias, Checa Stewar y Elías Elías.
En el año 1977 el padre Miguel Ramírez hace las donaciones de las primeras piezas arqueológicas pertenecientes a la cultura Vicús, es por eso que en ese entonces el museo tenía por nombre “Museo Arqueológico Miguel J. Ramírez Adrianzén”.
El terreno para la construcción de este museo fue donado y consta de 3939 mts2 por 382.10 mts por cuadrado. El 26 de setiembre del 2000 se cambia el nombre del museo por el nombre oficial de “Museo Municipal Vicús”.
DESCRIPCIÓN DE MUSEO
La Sala de Oro del mueso municipal Vicús cuenta con cuatro ambientes:
Sala de tecnología metalúrgica: En esta sala se aprecia el desarrollo metalúrgico ancestral peruano durante tres mil años en plata, cobre y oro, cuya técnica hasta la fecha no ha podido ser superada. Los orfebres del antiguo Perú transformaron el metal utilizando diversas técnicas con las que creaban objetos suntuarios, ornamentales y utilitarios.
Sala Frías: Exhibe una colección de 62 objetos de oro que durante 43 años se exhibió en el museo nacional Brunning de Lambayeque. Incautados en 1956, fueron devueltos a Piura el 30 de setiembre de 1999. Su principal objeto de exhibición es la famosa “Diosa de Frías”, escultura antropomorfa femenina de 153 mm. de altura. También forma parte de la colección un cinturón de oro cuyo centro representa una cabeza de felino, un pectoral compuesto de 717 lentejuelas circulares, narigueras, collares, pulseras, cetro y punzones
Sala Tumba 11: Muestra objetos de metal encontrados en los primeros estudios arqueológicos realizados en la necrópolis Vicús. Es el primer trabajo científico realizado por los arqueólogos peruanos Mariela Matos y Carlos Guzmán Ladrón de Guevara en 1964. Llegaron a identificar 41 tumbas entre las que destacó la denominada Tumba 11. De ellas se exhiben 16 objetos: corona, cetro, mascara funeraria, cuchillos, hachas, porras, etc.
Sala de Olleros: exhibe el ajuar funerario del personaje hallado en Olleros (Ayabaca). Esta necrópolis pertenece al periodo llamado intermedio temprano (200 a 700 a.C.). Los objetos hallados son de oro, plata y cobre y proceden de las excavaciones realizadas en 1994 por el arqueólogo Mario Polía en la necrópolis de Olleros Ahuayco entre los cerros Andurco y Aypate en la provincia de Ayabaca. El señor de Olleros se exhibe en una representación de tamaño natural con su vestuario y ornamentos. Su ajuar funerario consta de vinchas con plaqueta de cobre, nariguera con colgajos de oro, aretes de cobre y oro, círculo dorado, depilador, anillos de cobre, manijas de estólica (piedra, cobre y plata), collar de piedra de jade y hacha y lanza de cobre.
DIRECCIÓN: Esq. AV. Sullana con Jr. Huánuco
TARIFAS:
Niños: s/ 1.00
Estudiantes: s/ 2.00
Adultos: s/ 3.00
HORARIO DE ATENCIÓN: Martes a Viernes de 9.00 am- 5.00 pm
La Sala de Oro fue creada el18 de mayo de 2001, es el resultado de un trabajo en conjunto entre la Municipalidad Provincial de Piura y la Dirección Regional de Cultura Piura con el objetivo de rescatar la tradición metalúrgica de nuestro departamento.
Guarda el legado de nuestros antepasados Vicús. Los orígenes de esta cultura se remontan al 500.a.C., ocupó los territorios del Alto Piura, hasta llegar al río Macará. Su centro principal lo encontramos en el cerro Vicús a 5o Km. al este de Piura.
Esta sala se encuentra al interior del museo Vicús, el cual fue fundado por el padre Miguel Justín Ramírez Adrianzén en 1940, año en el que se dan las primeras gestiones para formar este museo, y es en el año 1965 cuando recién se forman las primeras salas para exhibición de algunos ceramios, donados por las familias, Checa Stewar y Elías Elías.
En el año 1977 el padre Miguel Ramírez hace las donaciones de las primeras piezas arqueológicas pertenecientes a la cultura Vicús, es por eso que en ese entonces el museo tenía por nombre “Museo Arqueológico Miguel J. Ramírez Adrianzén”.
El terreno para la construcción de este museo fue donado y consta de 3939 mts2 por 382.10 mts por cuadrado. El 26 de setiembre del 2000 se cambia el nombre del museo por el nombre oficial de “Museo Municipal Vicús”.
DESCRIPCIÓN DE MUSEO
La Sala de Oro del mueso municipal Vicús cuenta con cuatro ambientes:
Sala de tecnología metalúrgica: En esta sala se aprecia el desarrollo metalúrgico ancestral peruano durante tres mil años en plata, cobre y oro, cuya técnica hasta la fecha no ha podido ser superada. Los orfebres del antiguo Perú transformaron el metal utilizando diversas técnicas con las que creaban objetos suntuarios, ornamentales y utilitarios.
Sala Frías: Exhibe una colección de 62 objetos de oro que durante 43 años se exhibió en el museo nacional Brunning de Lambayeque. Incautados en 1956, fueron devueltos a Piura el 30 de setiembre de 1999. Su principal objeto de exhibición es la famosa “Diosa de Frías”, escultura antropomorfa femenina de 153 mm. de altura. También forma parte de la colección un cinturón de oro cuyo centro representa una cabeza de felino, un pectoral compuesto de 717 lentejuelas circulares, narigueras, collares, pulseras, cetro y punzones
Sala Tumba 11: Muestra objetos de metal encontrados en los primeros estudios arqueológicos realizados en la necrópolis Vicús. Es el primer trabajo científico realizado por los arqueólogos peruanos Mariela Matos y Carlos Guzmán Ladrón de Guevara en 1964. Llegaron a identificar 41 tumbas entre las que destacó la denominada Tumba 11. De ellas se exhiben 16 objetos: corona, cetro, mascara funeraria, cuchillos, hachas, porras, etc.
Sala de Olleros: exhibe el ajuar funerario del personaje hallado en Olleros (Ayabaca). Esta necrópolis pertenece al periodo llamado intermedio temprano (200 a 700 a.C.). Los objetos hallados son de oro, plata y cobre y proceden de las excavaciones realizadas en 1994 por el arqueólogo Mario Polía en la necrópolis de Olleros Ahuayco entre los cerros Andurco y Aypate en la provincia de Ayabaca. El señor de Olleros se exhibe en una representación de tamaño natural con su vestuario y ornamentos. Su ajuar funerario consta de vinchas con plaqueta de cobre, nariguera con colgajos de oro, aretes de cobre y oro, círculo dorado, depilador, anillos de cobre, manijas de estólica (piedra, cobre y plata), collar de piedra de jade y hacha y lanza de cobre.
DIRECCIÓN: Esq. AV. Sullana con Jr. Huánuco
TARIFAS:
Niños: s/ 1.00
Estudiantes: s/ 2.00
Adultos: s/ 3.00
HORARIO DE ATENCIÓN: Martes a Viernes de 9.00 am- 5.00 pm
ARTE Y CULTURA
1. LIBRERÍA Y PUBLICACIONES
La Dirección Regional de Cultura Piura brinda un gran aporte cultural y educativo a la sociedad piurana, esta labor la realiza a través de la venta de libros y artículos de interés en su librería INC. Piura, donde se expone una gran variedad de títulos como:
“La cuestión del pan”, “Paisajes para colgar en la pared”, “Resumen Histórico del Perú”, “La ciudad de los Reyes”,”Educación por el arte”, “Celajes, florestas y secretos”,”Kené”, “En el camino”, etc.
También se encuentran libros especializados en historia, arqueología y educación. Asimismo incluye libros de literatura infantil como “El señor gallinazo vuelve a Lima”. “El bagrecico”; literatura peruana "El libro de barro y otros poemas”, “Cantiga”; literatura universal “La Divina Comedia”, “Hamlet” y ediciones del fondo editorial del INC como “Ñahuim”, “Del Amaru al toro”, “Pachacamac” y Revistas Gaceta Cultural del Perú, entre otros.
La librería INC-Piura ofrece también útiles de escritorio, postales y juegos didácticos.
DIRECCIÓN; Calle Lima N° 730
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 8:30 am a 12:30 pm
1:30 pm- 5:30 pm
La Dirección Regional de Cultura Piura brinda un gran aporte cultural y educativo a la sociedad piurana, esta labor la realiza a través de la venta de libros y artículos de interés en su librería INC. Piura, donde se expone una gran variedad de títulos como:
“La cuestión del pan”, “Paisajes para colgar en la pared”, “Resumen Histórico del Perú”, “La ciudad de los Reyes”,”Educación por el arte”, “Celajes, florestas y secretos”,”Kené”, “En el camino”, etc.
También se encuentran libros especializados en historia, arqueología y educación. Asimismo incluye libros de literatura infantil como “El señor gallinazo vuelve a Lima”. “El bagrecico”; literatura peruana "El libro de barro y otros poemas”, “Cantiga”; literatura universal “La Divina Comedia”, “Hamlet” y ediciones del fondo editorial del INC como “Ñahuim”, “Del Amaru al toro”, “Pachacamac” y Revistas Gaceta Cultural del Perú, entre otros.
La librería INC-Piura ofrece también útiles de escritorio, postales y juegos didácticos.
DIRECCIÓN; Calle Lima N° 730
HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes a viernes de 8:30 am a 12:30 pm
1:30 pm- 5:30 pm
DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL
DIRECCIÓN REGIONAL DE CULTURA- PIURA
INFORMACIÓN INSTITUCIONAL
RESEÑA DE LA REGIÓN PIURA
La ciudad de Piura se encuentra al noroeste del país, limita por el norte con el departamento de Tumbes y la República del Ecuador y el departamento de Cajamarca por el sur con Lambayeque y en parte relacionado con el Océano Pacífico, que baña toda su costa por el oeste.
La capital de esta región es Piura y está dividida en las siguientes provincias administrativas (con sus respectivas capitales): Piura (Piura), Ayabaca (Ayabaca), Huancabamba (Huancabamba), Morropón (Chulucanas), Paita (Paita), Sullana (Sullana) y Talara (Talara). Piura como capital de departamento se localiza en la margen derecha del río Piura fue la primera ciudad fundada por los españoles en Sudamérica, en 1532.
Dentro de sus datos biográficos a Piura se le conoce como una especie de ciudad nómada o “ciudad volante” debido a que por cuatro veces consecutivas cambio de ubicación. Tuvo un asiento primitivo en Tangarará, sobre la margen derecha del río Chira muy cerca a la actual Sullana. Por lo inhóspito e insalubre del lugar, en 1534 se trasladó al sitio conocido como el Monte de los Padres de Morropón y más tarde en 1578, al actual puerto de Paita, conocido entonces como San Francisco de Buenaventura. Diez años más tarde, debido a los constantes ataques de los piratas ingleses, se mudó definitivamente a su actual ubicación.
En cuanto al significado de la palabra Piura, la mayoría de historiadores coinciden en asociarla con el término quechua pirhua o granero. Sin embargo el historiador piurano Néstor Martos señaló que dicho término no puede ser quechua teniendo en cuenta el fugaz periodo de dominación quechua en la zona. Puntualiza que el término aparece por primera vez en la crónica de Francisco de Jerez, secretario de Pizarro, designando con ese nombre al rio y no precisamente al poblado.
Piura es conocida como “La ciudad del eterno calor” gracias a su buen clima y ardiente sol que la ilumina casi todo el año, comprende extensos y fértiles valles que permiten beneficiosas producciones agrícolas y sus personajes tradicionales como Miguel Grau, Luis Sánchez Cerro, Ignacio Merino y Luis Montero, marcan una gran tradición de nuestra ciudad.
INFORMACIÓN INSTITUCIONAL
RESEÑA DE LA REGIÓN PIURA
La ciudad de Piura se encuentra al noroeste del país, limita por el norte con el departamento de Tumbes y la República del Ecuador y el departamento de Cajamarca por el sur con Lambayeque y en parte relacionado con el Océano Pacífico, que baña toda su costa por el oeste.
La capital de esta región es Piura y está dividida en las siguientes provincias administrativas (con sus respectivas capitales): Piura (Piura), Ayabaca (Ayabaca), Huancabamba (Huancabamba), Morropón (Chulucanas), Paita (Paita), Sullana (Sullana) y Talara (Talara). Piura como capital de departamento se localiza en la margen derecha del río Piura fue la primera ciudad fundada por los españoles en Sudamérica, en 1532.
Dentro de sus datos biográficos a Piura se le conoce como una especie de ciudad nómada o “ciudad volante” debido a que por cuatro veces consecutivas cambio de ubicación. Tuvo un asiento primitivo en Tangarará, sobre la margen derecha del río Chira muy cerca a la actual Sullana. Por lo inhóspito e insalubre del lugar, en 1534 se trasladó al sitio conocido como el Monte de los Padres de Morropón y más tarde en 1578, al actual puerto de Paita, conocido entonces como San Francisco de Buenaventura. Diez años más tarde, debido a los constantes ataques de los piratas ingleses, se mudó definitivamente a su actual ubicación.
En cuanto al significado de la palabra Piura, la mayoría de historiadores coinciden en asociarla con el término quechua pirhua o granero. Sin embargo el historiador piurano Néstor Martos señaló que dicho término no puede ser quechua teniendo en cuenta el fugaz periodo de dominación quechua en la zona. Puntualiza que el término aparece por primera vez en la crónica de Francisco de Jerez, secretario de Pizarro, designando con ese nombre al rio y no precisamente al poblado.
Piura es conocida como “La ciudad del eterno calor” gracias a su buen clima y ardiente sol que la ilumina casi todo el año, comprende extensos y fértiles valles que permiten beneficiosas producciones agrícolas y sus personajes tradicionales como Miguel Grau, Luis Sánchez Cerro, Ignacio Merino y Luis Montero, marcan una gran tradición de nuestra ciudad.
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